泸州有哪些风俗啊?

泸州有哪些风俗啊?


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泸州的民族风情
泸州有39个少数民族成分,有15,193户少数民族,少数民族人口约7万人,占全市总人口的约1.5‰,占全省散杂居少数民族人口的约11%。其中,苗族5,600多人,彝族8,000多人,回族1,800多人,300人以上的有满族,200人以上的有土家族,100人以上的有藏族。市辖区内有9个民族乡,174个民族村寨。一个享受民族待遇的古蔺县石屏乡(彝族聚居)。这里主要介绍苗族的民俗风情。
大寨——芦笙悠扬的地方,古蔺西部的香格里拉  自然风光旖旎,民俗风情浓郁,民族文化底蕴深厚,旅游资源、林木资源丰富。该乡拥有45,000亩天然林和人工林,圆木蓄积量达36万立方米,森林覆盖率40%。林中有岩羊、野猪、刺猥、獐子、獾猪等兽类;各种野禽、雉鸟栖息其间;生长着野山参、天麻、何首乌、杜仲等名贵中药材和弥猴桃等新鲜野果;生长着竹荪、大把菌、塔菌、洞菌等野生蘑菇以及兰花等奇花异草,赶黄草、黄柏、白术、杜仲、黄连等优质中药材。
苗族的称呼  苗族自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”,有的地区自称“嘎脑”、“果雄”、“带”、“答几”等。也称“长裙苗”、“红苗”、“青苗”、“花苗”等。建国后统称为苗族。
苗族的语言  苗族有自己的语言,属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字,2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。
音乐舞蹈  历史悠久,群众喜爱的芦笙舞,技艺很高。
工艺美术  苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术,瑰丽多彩,在国际上享有盛名。
节日  苗族节日较多,较隆重的节日有苗年、春节、踩山节、四月八、吃新节、跳花等。1、踩山节 别称:花山节、花杆地;时间:每年正月初一至十五期间;意义:祈求赐福、保佑苗家人平安昌盛。节日期间,苗族同胞们身着盛装到村寨边宽阔的草坪上,舞狮灯、打秋千、吹竹叶、奏箫筒,人们还在山上竖起一根染成红蓝配12节的“花杆”以示向天祈子,青年男女们在这歌舞狂欢中寻找终身伴侣,祈求上苍赐福。踩山节持续三天,这三天中苗寨舞步翩翩歌声缭绕十分热闹。2、偷亲  在苗族流传着一种“偷亲”的婚俗。当青年男女双方经过多次“坐妹(谈情说爱)、对歌,相互了解之后,便互送礼品定情,准备成婚。假若女方父母反对这门亲事,他们就采取“偷亲”的办法。 “偷亲”的那天晚上,女方先把日常用的东西拿到离家约半里路的地方藏起来,然后在家待男方的到来。夜色降临,男方和较好的朋友如往常一样到女方家“坐妹”。深夜,男方告辞,女方装着依依难舍的样子送哥出门,就到藏东西的地方取出东西一同到男家去了。次日,女方父母才知道女儿被男方“偷走”了。第三天,新郎委派一位年高望重的老大爷带着三样礼物——鸡、鸭、蛋,去方家向其父母报情,赔礼道歉。如女方父母收下礼物,说明他们已基本同意婚事,那就再商量举行婚礼的事;若拒绝,婚礼也就不再举行,到政府登记就行了。这种“偷亲”的婚俗,在苗族人民中流行已有几百年的历史,是苗族青年争取婚姻自由,反抗封建包办婚姻制度的一种方式,一直沿袭至今。3、吃牛节  “吃牛节”是苗家最隆重的祭祀古俗,从追溯它的根源可以明白,这个节日与其说是“祭神”,倒不如说是在向“神”挑战,检阅人们征服“神”的力量。4、赶苗场  流行于叙永县、古蔺县一带。每年农历二月十三日和七月三日举行两次。关于赶苗场的起源,相传是苗族人在一次起义失败后形成的。官府不让他们联聚会。人们便以到场坝吹芦笙娱乐为名,秘密联系,后来逐渐演变为固定的节日。5、赠带节  流行于叙永县下东一带。每年农历二月初五日举行。届时,方圆数十里的青年男女。如双方中意,便可互赠腰带,作为订婚礼物。事后反悔者,可索回腰带,解除关系。
苗族禁忌  1、生活习俗禁忌  有些苗族地区,忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆,只能在吃新米时洗,以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财,饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用,须先打草标,以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物,以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭,恐射中祖先。忌跨小孩头顶,否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。2、丧葬禁忌  有些苗族地区,忌男性死于白天,女性死于夜晚,认为时辰不对,死者须再要一异性死者相伴。故死时不适,丧家常请巫师念咒“改”,同时做一手掌大小的木棺同葬,示已有伴。忌棺内放铁、铜等非银金属及棉花和涂有桐油之物,以为如是死者在回东方的路上买不了水喝,铁、铜还会折腾才死。在些苗族地区,村寨死人当天,可上劳动,但忌下田。是日,同村人忌挑柴回家,否则挑柴者会有灾难。停柩期间,家属忌吃蔬菜。入葬后1月内,家中任何东西不得出卖或借人。3、农事禁忌  苗族人每年第一次往田里送粪归来时忌见外人,若遇之,忌打招呼。栽秧时若见秧田有鱼时忌说鱼,否则鱼会吃秧根。有些村寨,收获小米时留下穗小的不收,若孩子问及,忌说“不要了”,要说“它们未长大”,否则以后小米因伤心而拒绝再长。在田中忌提及老鼠,惟恐其听到前来糟蹋庄稼,只能以“他们父子”来代称之。忌戊日,正月立春后,凡遇戊日忌动土挑水。4、产忌  产妇生育,忌外人入室。不慎误入者,出门时须洗脚,并喝下一碗冷水,以防将产妇的奶水“踩干”。产妇忌吃老母黄牛肉、母猪肉、公鸡肉、小鱼、蔬菜、辣椒等。有些苗族地区,忌孕妇与孕妇会面,亦忌去别的产妇家,否则认为会延长产期。5、其他  苗族讲究真情实意,非常热情,最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步,不走在前面;交谈中用敬语称呼;迎客要穿节日服装;对贵客要到寨外摆酒迎候;客人到家门,男主人要叫门,告知在家的女主人,女主人要唱歌开门迎客;在客人面前,女主人不登高上楼;宴会上以鸡、鸭待客为佳肴,尤以心、肝最贵重,要先给给客人或长者,客人则分给众人享用,次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”,他们喜自称“蒙”;禁杀狗、打狗,不吃狗肉;不能坐苗家祖先神位的地方,火炕上三角架不能用脚踩;不许在家或夜间吹口哨;不能拍了灰吃火烤的糍耙;嬉闹时不许用带捆苗家人;遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日,不要进屋;路遇新婚夫妇,不要从中间穿过等。
苗族风俗  1、婚恋习俗  苗族实行行一夫一妻制,旧时婚姻多由父母包办,婚前恋爱自由,通过“游方”、“坐妹”、“坐寨”、“会姑娘”、“踩月亮”等社交形式择偶。过去各地普遍流行“抢婚”习俗。湘西贵州盛行姑舅表优先婚,还有一些地区存在“转房”、“妻娣妹婚”和婚后“不落夫家”的习俗。2、建筑风格  由于长期分散居住,形成了不同地区各自的特点,房屋多系木结构,以瓦、杉皮或茅草等盖顶,黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼;海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”;湘西一带则为石屋。
苗族磨盘秋千的传说  很久以前,苗寨姑娘乜娘聪明美丽,她画的花草,蝴蝶飞来扑;她绣的花,芬芳扑鼻,连蝴蝶也飞来扑。有天乜娘坐在门口绣花鞋,突然,一只岩鹰把鞋衔走了。就这一天,英勇善射的巴贵达惹正在山上打猎,将岩鹰射落,岩鹰叨着的鞋深深打动了小伙子,而且深深爱上了绣鞋的这位姑娘。为了寻找这位姑娘,巴贵达惹把一人坐的秋千改成了八人同坐的磨盘秋千。消息传出,赶秋节哪天,远近苗家里老少都向秋场涌来。这天乜娘也来看这八人同坐的磨盘秋千,经过对歌、盘歌,巴贵达惹终于找到了乜娘,两人情投意合,结成良缘,从这后,每当瓜熟果香,赶秋佳节到来,苗胞们就扎起秋千,欢度节日,择配佳偶。
椎牛葬俗的传说  古时候,苗族领袖蚩尤战败,被轩辕黄帝杀死后,由大将夸佛率领苗人向南转移。苗人且战且走,战斗中夸佛又中箭牺牲,人们忍痛把蚩尤和夸佛埋葬。埋葬时人们吹起号角,敲起战鼓,以驱赶虎豹豺狼,让死者的灵魂得以安息。谁知夸佛的战马听到鼓角震天,以为又要出征,挣断了缰绳跑来,见主人已死,便长嘶数声,流着眼泪卧在地上,不饮不食,几天后便死去。人此后苗族有人死之后。家人便椎牛代马殉葬,既表示托牛将主人的灵魂引到祖先哪里去团聚,又表示送头牛给死者在阴间使用。
2、民间艺术
雨坛彩龙  历史悠久,是地处龙洞山的雨坛人设坛耍龙以求风调雨顺,五谷丰登的圣物,曾多次参加全国各种大型庆典活动,并被编入《中国民族民间舞蹈集成》一书。泸州雨坛彩龙盛行于明末清初。地处泸县、荣昌、隆昌三县交界的龙洞山上的雨坛乡,自古以来就有设坛耍龙以求风调雨顺、五谷丰登的习俗,乡亦依次得名,雨坛彩龙也在民间作为吉利祥和的象征,口碑甚佳。雨坛彩龙的表演重在一个“活”字。表演时,要求舞龙者“动于中而形于外”,“心有性情,手显神色”,人与龙的情感交融一体。表演中,龙与宝纠缠连绵,使观赏者不仅从中领略到巨龙夺宝的恢弘气象,而且可以感受到中国龙鲜活灵动的生命情态及不屈不挠的民族性格。鉴于此,雨坛彩龙曾获得过“东方活龙”的美誉。雨坛彩龙表演中造型精彩,套路丰富,在连贯变化的太极图形中相继呈现“龙出洞”、“龙夺宝”、“龙拖宝”、“龙抱蛋”、“龙擦痒”、“龙叹气”、“龙滚宝”、“跳龙门”、“龙脱衣”、“龙翻滚”、“龙砌塔”、“龙背剑”、“太子骑龙”、“黄滚龙”等数十个动作。“雨坛彩龙”龙体造型也别具特色,与当地建于明代的国家级重点保护文物——“龙脑桥”的主龙头及其相似,龙头彩绘精美,其形额高嘴短,双目纵突能动,下颌开合自如,形象雄壮憨愚兼而有之。龙身长30米,共13节,龙体浑圆灵活:龙尾是长于龙头的鲢鱼状,紧随龙身起伏摇摆,舞动之中颇含诙谐,富有情趣。以热烈并川味浓郁的锣鼓吹打乐伴奏,音乐紧密配合龙的表现情绪和动作速度,既有旋律的可听性,又增强了龙舞场面的恢弘气势。新中国建立后,雨坛彩龙得到了很大的发展,曾参加四川省民间舞蹈比赛获得殊荣,并参加了在京举行的全国专业团体音乐舞蹈汇演。1985年,被国家编入《中国民族民间舞蹈集成》。2000年9月,“雨坛彩龙”参加“第三届中国北京国际旅游文化节盛装”进行表演,受到文化部及三十四个国家,十二个省、市、区表演团体及世界各大城市首脑会议市长们的赞扬和专家的好评;2000年10月,“雨坛彩龙”参加文化部在重庆铜梁县举办的“首届中国,铜梁龙灯艺术节”龙舞比赛,荣获最高奖“神龙腾飞奖”,受到舞蹈专家贾作光和梁立生的充分肯定;2001年元月,“雨坛彩龙”应邀参加文化部社图司,北京市文化局主办的“第十五届北京2001年龙潭杯中华民间花会邀请赛”,获“金奖”。
班打狮子  班打狮舞有百年历史,是四川狮舞中的一个优秀流派,堪称纳溪区民族文化瑰宝。龙车业余狮舞队从成立至今,曾代表纳溪区先后参加过泸州市名酒节、中国西南民间艺术节等重大节日的表演,深受群众喜爱。央视曾深入龙车乡,采访班打狮舞。纳溪的班打狮子始于清光绪年间。目前在纳溪舞得最好、功夫最过硬的当数龙车乡业余舞狮队。该队于1997年组建,它的前身是已有几十年历史的龙车乡大堰村班打狮子队。龙车乡的舞狮人平时是日出而作、日落而息的农民,农闲、逢年过节时才出去表演。因为舞狮能挣钱过生活,以前学舞狮的人不少。龙车乡的狮舞称为“班打狮子”,是一种集武术、杂技、歌舞于一体的民间艺术。大致分为“孙悟空”(俗称“小脸子”)、“沙和尚”(俗称“大脸子”)、“耍狮子”三种基本角色。其中“小脸子”和“大脸子”对演员的体能、反应、胆识有很高的要求,因而训练十分严格。阿地里高空走钢丝尚有一根重重的平衡杆,杂技演员的高空表演上下都有相应的安全设施,而这一切,在班打狮子的高空表演中绝不能有,否则便失去了它的悬念和这一民间艺术的独特魅力。1999年正月十五,中国新闻社、中国民俗摄影协会等数家媒体到龙车乡将他们的节目制作成专题片在中央第四套节目播出,把班打狮子介绍给全世界。
佛宝唢呐  独具特色的佛宝唢呐锣鼓演奏,被著名美学家王朝闻誉为“难得的民间文化艺术珍宝”。
早些年我还是小小孩的时候,有赛龙舟,灯会,花车。
现在这些都没有了!
如果在市区的话,简直就没有什么风俗可以说!
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再怎么说我也是标准的LZ人! 
风俗嘛就是以酒会友 
多了.你想似的那里的呢?
是不是嫁到泸州了啊 
你不是泸州的吗?
我可是地地道道的泸州人哦!
而已还是苗族最多的那个乡镇的哦——古蔺大寨,每到过年时节的十二到十五的那几天,他们就会举行踩山节,很热闹的,苗族小伙子还会吹芦笙,歌声优扬,苗族姑娘就会跳苗族舞,而且县城还会还记者采访。那几天中会有许多来自不同地方的人到那儿去玩。而已那些苗族姑娘都好漂亮的,而且也很热情的,对人特大方。我最喜欢他们的服装了好漂亮啊,可惜的是我不是苗族人!不过以前每年我都会到那儿去踩山,但是现在我没在那儿住了,而且也在外面读书,所以就很少去了。好想念啊!苗族姑娘和苗族小伙子等到踩山节结束的那天,也就是十五的那天下午,小伙子会去索要自己喜欢的姑娘的腰带或是信物,如果那个苗族姑娘对那小伙子也有意思的话,那么那个苗族姑娘就会给小伙子,并且互交信物或腰带,代表他们已经是一对了,彼此都有了心上人了,那么别人也就不能再去向那个姑娘表白了。不过好象现在他们已经没有这个习俗了。离我家比较近的箭竹也是一个苗族居多的乡镇,他们也有踩山节,不过是从初一到初三这几天,虽然我离得比较近可是却从来没去过,因为那里还是没有大寨热闹,所以就没有去。本来今年过年我也要去的,可是后来因为点事,所以没去成。不过听人们讲,现在好象比以前热闹多了。2004年的那个七月,箭竹开场嘛,县委还专门请了兴文苗族艺术团的来为他们庆祝,那天晚上好热闹哦,有篝火,有山哥,还有情歌对唱,不过都是用苗语在唱,我们听不懂。还有烤全羊,还专门用了他们苗族最烈的酒来敬了来自各地的来宾。在那里除了有踩山节之外还有赶功场,也就是赶集,最热闹的地方应该属于叙永的正冬了,每年旧历的七月初二那天都会有好多人到那儿去,也会有苗族人搞节目,以前我也去过的,不过现在嘛,在外面就没有那个时间了。在古蔺有四个苗族地区,不过以泸州的整个范围来说的话,那就可多了,比如说兴文,观文等很多地方都有。而且也有不少的种族呢。
如果你有时间,你有兴趣可以来玩玩啊,我们泸州人会很欢迎你的哦!如果有幸我不介意为你做导游哦!呵呵`````````
是不是有点不自量力啊?
我可还有两张到兴文去的票呢!一直想找个人陪我去,可是好象还没有那个合适人选。听说那儿还有我的相片哦,就是箭竹开场的那天被拍下来的,呵呵`````````我建议你啊,哪年过年的时候找个时间到我们大寨去哈隐,真的很热闹。记得03年的时候还有个英国人来去了的呢,他还一直直说good,good。不过那年好可惜我没去成。 


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